ПЕТРОЗАВОДСК. 4 апреля 2026 года, в Лазареву субботу, митрополит Петрозаводский и Карельский Константин совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в храме в честь прп. Серафима Саровского в посёлке Мелиоративном. Песнопения исполнил хор храма. Владыка вознёс у Престола Божия молитву о мире и единомыслии.

По окончании богослужения митрополит Константин обратился к прихожанам со словом назидания:

«Дорогие всечестные отцы, братья, сестры, сердечно поздравляю вас с Лазаревой субботой. Накануне Великого праздника Входа Господа в Иерусалим Христос совершил величайшее чудо, о чём так подробно повествовал апостол и евангелист Иоанн Богослов. Если взять годичный круг евангельских чтений, то это самое пространное чтение в году, где передаётся диалог и между сёстрами, и между Спасителем, и кто что сказал, и как подбежали, и как тайно что-то прошептали — с необыкновеннейшей подробностью передаётся очень многое, что тогда произошло.

А произошло следующее. Совершенно парадоксальная вещь. Смерть и радость. Вещи, казалось бы, совершенно несовместимые. Но в Иисусе Христе совместилось две природы — Божественная природа и человеческая природа. Вечность и время. Иисус Христос говорит Своим ученикам: Лазарь умер, радуйтесь, потому что ваша вера будет от этого только укрепляться. Они были в полном недоумении, знали, что идут во вражескую сторону, где ещё недавно Иисуса Христа собирались побить камнями, и здесь апостол Фома, которого мы по привычке называем Фома неверующий, говорит от имени всех апостолов: идём и мы с тобою, и если умереть, то и мы умрём вместе с тобою. Вот какая была вера у апостола Фомы.

И когда Иисус Христос получил известие от Марфы, что её брат, которого любил Иисус Христос, заболел, то известие не передавало: Лазарь болен. Нет, Марфа сказала: тот, которого ты любишь, болен. И это было всё. По-видимому, Лазарь отличался благородством характера, чистотой сердца и, конечно же, гостеприимством, потому что в земной жизни Иисуса Христа за три с половиной года это было единственное место, где Спаситель со своими учениками мог отдохнуть в каком-то почти семейном уюте, побыть со своими друзьями, не ожидая бесконечной провокации. И, конечно же, когда Марфа сообщила, что Лазарь заболел — твой друг заболел, тот, которого ты любишь, — то она ожидала, что тут же появится Спаситель и исцелит Лазаря. Ведь это тот, которого ты любишь. Если Иисус Христос исцелял совершенно незнакомых людей, прокажённых, исцелял сухоруких, горбатых, случайных прохожих, слепых, которые сидели при дороге и кричали: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй нас», — то неужели же Он всё не бросит и не придёт и не исцелит того, которого Он любит?

И когда Иисус Христос не сразу пришёл, то, конечно же, вполне понятно, что Марфа сказала, что Он уже умер и четыре дня находится во гробе. И здесь Иисус Христос явил Свою человеческую природу. Иисус Христос прослезился — написано в Евангелии, — услышав о смерти Своего друга Лазаря. И тут же, показывая Своё Божественное, говорит: покажите, где он? Ему отвечают: ну что там смотреть, уже четвёртый день и уже смердит. То есть время вступило в силу нашего естественного природного процесса — земля еси и в землю отыдеши. И здесь Иисус Христос являет Своё необыкновенное могущество, именно показывая, что Он воплощённый Сын Божий. Он говорит: Лазаре, гряди вон. Лазарь, встань. И вот Лазарь, обвитый пеленами, какими-то мелкими шажками встал, пошёл. Иисус Христос велел развязать его, и он сел, и поминальная трапеза превратилась в праздничную трапезу.

Вот каким образом исполнились первые слова Иисуса Христа: Лазарь умер, радуйтесь. Мы живём практически почти только во времени. А где же Вечность? Вечность достигается нами в храме Божием. Храм Божий, Церковь — это окно в Вечность, через которое мы умом достигаем или пытаемся достигнуть чего-то Божественного. И та Вечность, которая с тех пор, две тысячи лет тому назад, которая была, проникает сегодня в этот храм, волнует сердца наши, и мы радуемся и за всех там бывших. Таким образом, храм — это место, где встречается наша временная жизнь и вечная жизнь с Богом.

Но, дорогие мои друзья, вот так просто по-человечески поминальная трапеза превратилась в праздничную трапезу. Как вы думаете, какие были первые вопросы к Лазарю? Что-то там видел? Совершенно верно. А что там? Тем более что перед этим такой подробный диалог до частности. И Евангелие — полное молчание. Ни одного слова. Что знаем мы? Мы знаем, что все души умерших до Иисуса Христа, точнее сказать, до Его сошествия в ад, находились в шеоле, в месте тёмном, в месте мрачном. Конечно, там тоже, выражаясь нашим современным понятным языком, были какие-то отделения, потому что одно дело — Лазарь, другое дело — богач (есть притча о богаче и Лазаре, который просил, чтобы хотя бы кончик пальца окунули в воду и языку его прикоснулись). Но, тем не менее, это не было Царствие Божие. Царствие Божие наступает в Воскресение Иисуса Христа — вначале для умерших, в сошествии Иисуса Христа во ад. Это мы празднуем в Великую Субботу, когда Он умер, выводит из ада души праведников, которые того заслужили. И затем уже переносится это Воскресение и к нам. А это ещё было до сошествия Иисуса Христа во ад — вот когда было изведение Лазаря из этого шеола.

Что сказать? Возможно, когда он оттуда возвращался — мы же знаем, тело уже начало гнить, — пошёл какой-то обратный временной процесс, потому что Бог сотворил не только материальный мир, но Бог сотворил и пространство, Бог сотворил и время. И Бог является Владельцем времени. Пошёл какой-то обратный процесс — вот из смердящего Лазаря превратился в живого, который сидел за столом, ел, пил, разговаривал. И по-видимому, то же самое произошло и с его памятью, которая стёрла то, что там было, потому что он возвратился в своё начальное живое состояние, и поэтому в живом состоянии он, конечно, не мог знать, что там. То есть всё то, что там, оно стёрлось в его памяти благодаря тому, что Бог — Владелец, и поэтому он ничего не мог сказать. Это одна причина. Другая причина: там совершенно другие реалии, и человеческим языком их нельзя передать. Все вот эти детские сказки о молочных реках и кисельных берегах не имеют никакого отношения к Библии. В Библии нигде — я читал Библию всю и не раз — вот нигде такого нет. В Библии о Царстве Божием говорится кратко, ещё словами пророка Исаии. И апостол Павел, который был вознесён до третьего неба, был в раю, он, возвратившись оттуда, только повторил слова пророка Исаии: не видело то око, не слышало то ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

Конечно же, рано или поздно естественный процесс достиг и Лазаря. Но он в это время уже был епископом на Кипре. Остров Кипр тогда в древности назывался Кития. И почил саном епископа Китийского. И до сих пор наши русские паломники, которые бывают на Кипре, всегда считают своим долгом посетить его гроб, на котором написано: «Лазарь, друг Христов». Дай Бог и нам через это окно вечности, которое открывается в храмах, в церквах Господних, тоже удостоиться того, чтобы и вы были друзьями Христовыми. Аминь».

После проповеди владыка наградил активных прихожан и сотрудников храма: регента Наталью Ганюшину, алтарников Александра Дворниченко и Сергея Хайгонена, свечницу Светлану Грачёву, преподавателей воскресной школы Наталью Шахину и Анну Игнатенко, волонтёров Михаила Зенько, Андрея Маркова и Геннадия Козловского, звонаря Дмитрия Хауху, администратора группы ВКонтакте Юлию Маркову, певчую и звонаря Наталью Валден, чтеца Ольгу Позднякову.

В Лазареву субботу Церковь воспоминает воскрешение праведного Лазаря как доказательство Божественной силы Христа и удостоверение во всеобщем воскресении. Эта мысль выражена в тропаре: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже».

Информационный отдел Петрозаводской и Карельской епархии, 2026