Когда в праздник Крещения священник погружает крест в воду, это кульминация священнодействия, средоточием которого является древняя молитва «Велий еси, Господи». Именно через её слова вода получает благодать, становясь «великой агиасмой».

Эта молитва — богословское сердце чина. По структуре она подобна евхаристической молитве на Литургии, что подчёркивает особую значимость освящаемой воды.

Молитва выстроена как цельное повествование. Она начинается с величественного славословия Бога-Творца: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя…».

Затем напоминает о домостроительстве спасения — Боговоплощении и Крещении Христа. Сердце молитвы — прямое призывание Святого Духа (эпиклеза): «Прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию».

Здесь происходит таинственное действие благодати. Далее следуют прошения о дарах этой воды: чтобы она стала «источником нетления», «исцелением недугов». Молитва насыщена ветхозаветными образами воды как орудия спасения: потоп при Ное, переход через Чермное море. Это показывает, что освящение воды в Богоявление — исполнение всего Божьего замысла. Заключительная часть содержит ходатайства о Церкви и славословие Пресвятой Троице.

Появление молитвы связано с традицией IV-V веков. Верующие заметили, что вода, набранная в Богоявление, долго не портилась. Святитель Иоанн Златоуст свидетельствовал об этом в 387 году. Со временем обычай был дополнен торжественной молитвой. Согласно Иакову Эдесскому (VII-VIII вв.), её составил святитель Прокл Константинопольский, ученик св. Иоанна Златоуста. В древнем Константинополе чин совершался с особой торжественностью. Патриарх читал молитву у святого престола, куда ставили сосуды с водой, подчёркивая её евхаристическое достоинство. Эта молитва делает обряд богослужением, придавая ему молитвенную глубину и догматическую полноту. Она соединяет Ветхий и Новый Завет, вплетая Крещение Христово в единую ткань священной истории.

Вся сила агиасмы подаётся через призывание Святого Духа в словах этой молитвы. Таким образом, беря домой богоявленскую воду, мы принимаем дар, наполненный смыслом великой молитвы о преображении мира и спасении каждого, кто с верой прикасается к этой святыне.