10 апреля 2026 года, в Великую Пятницу, митрополит Петрозаводский и Карельский Константин совершил вечерню с выносом Святой Плащаницы в Крестовоздвиженском соборе. После перенесения Плащаницы из алтаря на середину храма архипастырь обратился к молящимся с проповедью, посвященной спасительным страданиям Господа Иисуса Христа.
В самом начале своего слова владыка напомнил, что в Великую Пятницу верующие воочию видят, как Божественная Любовь к человечеству распинается на Кресте, истекает кровью, терпит унижение и глумление беснующейся толпы. Подробности этих событий были возглашены накануне во время чтения Двенадцати Евангелий, и они хорошо известны каждому христианину.
Митрополит Константин привел пример из древней монашеской традиции. В египетских обителях, где подвизались духовно утонченные люди, игумен по окончании богослужения говорил всего одну фразу: «Давайте плакать о грехах наших», — и этого было достаточно, чтобы все присутствующие пришли в покаянное сокрушение. В наше же время, отметил архипастырь, из-за сердечного ожесточения, безразличия, погруженности в удовольствия и страсти к деньгам трудно пробиться с любовью через эту скорлупу. Поэтому Господь вновь и вновь призывает людей к размышлению о Своих страданиях.
Верующий человек, подчеркнул владыка, не просто вспоминает исторические события двухтысячелетней давности, но становится их сопричастником. Ибо на Кресте страдал не просто прекрасный человек, а Богочеловек — Сын Божий, Творец бесчисленных миров, времени и пространства, Который Сам пребывает вне времени и пространства. В Церкви Христовой, образно говоря, открыто окно, через которое вечность врывается в наш мир, и, переживая эти события, христианин становится вневременным участником евангельской истории.
Обратившись к событиям Гефсиманской ночи, митрополит Константин подробно остановился на предательстве Иуды. Сатана вошел, по слову Евангелия, не в ум человека, а в его сердце, ибо помышления рождаются именно в сердце, ум же лишь обрабатывает желание и подыскивает способы его исполнения. Иуда сам пришел к первосвященникам и предложил свои услуги, чему те чрезвычайно обрадовались, пообещав ему тридцать сребреников. Архипастырь обратил внимание на знаменательную деталь: ранее тот же Иуда, когда грешница помазывала Христа драгоценным миром стоимостью в 75 сребреников, лицемерно возмущался, что лучше было бы продать миро и раздать нищим. Теперь же он остался доволен суммой меньшей, ибо видел в ней не столько плату, сколько залог своего вхождения в иудейскую элиту. Чувствуя, что дни Спасителя сочтены, предатель пошел на опережение событий. Итог его пути известен: он искал повода предать Христа, а нашел веревку и дерево.
Владыка призвал верующих молиться о том, чтобы их целование Святой Плащаницы не стало поцелуем Иудиным, и чтобы они не отпадали от Церкви во времена гонений и преследований, когда возникает соблазн ради места в элите предать Христа, как это пытался сделать хитрый Иуда.
Затем митрополит Константин напомнил историю Понтия Пилата. Римский прокуратор поначалу довольно мужественно отстаивал невиновность Иисуса Христа. Однако иудейские первосвященники прибегли к шантажу, заявив, что если Пилат отпустит Того, Кто называет Себя Царем Иудейским, значит, он выступает против кесаря. Перед этой угрозой Пилат струсил и, демонстративно умыв руки, отдал Спасителя на распятие.
Далее архипастырь описал издевательства грубых солдат, для которых казнь Христа стала лишь поводом для развлечения в скучной гарнизонной жизни. Они сняли с Него одежду, набросили багряницу, били, плевали в лицо и возложили на голову венец из терновника. Перед распятием, согласно обычаю, чтобы жертва не сопротивлялась, применялось бичевание особой плетью-трехвосткой — длинным кожаным ремнем со вшитыми свинцовыми шариками и железными крючьями на концах. При ударе с затяжкой это орудие не только причиняло жуткую боль, но и сдирало кожу.
Обессиленного Спасителя повели на Голгофу. Женщины, видя Его мучения, плакали, но Он сказал им: «Плачьте не обо Мне, плачьте о себе и о детях ваших», ибо знал, что через сорок лет римские легионы разрушат Иерусалим до основания. Под тяжестью Креста Христос падал, и тогда воины заставили нести орудие казни Симона Киринеянина.
Говоря о распятии, митрополит Константин особо остановился на разделении одежд Спасителя. Воины поделили между собой всё, кроме цельнотканого хитона — одежды, которую обычно носили первосвященники. Но главное внимание архипастырь уделил двум разбойникам, распятым по правую и левую сторону от Христа. Поначалу оба злодея ругались и издевались над Господом, но затем у одного из них проснулась совесть. Он сказал другому: «Мы с тобой справедливо распяты по делам нашим, а Этот человек безгрешен». И обратился к Иисусу не с требованием чуда, а с простой мольбой: «Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое».
В этом слове благоразумного разбойника, по мысли владыки, все человечество разделилось у Креста на две части. С одной стороны — благоразумный разбойник, тайные ученики Никодим и Иосиф Аримафейский, плачущие женщины. С другой — нераскаявшийся разбойник, Иуда и иудейские первосвященники. И каждый христианин, ежедневно греша и каясь, мечется возле этого Креста, то приближаясь к правой стороне, то к левой. Архипастырь выразил надежду, что в конце жизненного пути верующие всё же утвердятся одесную Креста Господня.
Особо владыка коснулся предсмертной заботы Спасителя о Своей Матери и любимом ученике. Видя стоящих у Креста Пресвятую Богородицу и Иоанна Богослова, Христос сказал Матери: «Жено, се сын Твой», а Иоанну: «Се Матерь Твоя». Любовь оказалась сильнее страха смерти. Как пишут святые отцы, среди всех проходивших мимо Голгофы — сочувствующих, плачущих, злорадствующих — не было ни одного человека, который осмелился бы взглянуть в глаза Божией Матери, ибо боль и скорбь на Ее лице были невыносимы для человеческого взора. С того момента, как Христос усыновил Иоанна Богородице, Пресвятая Дева стала Матерью всего христианского мира.
Завершая проповедь, митрополит Константин призвал верующих к молитве Пресвятой Богородице и к глубокому, осмысленному стоянию у Плащаницы, памятуя, что каждый человек призван сделать свой решительный выбор у подножия Креста Спасителя.
По окончании архипастырского слова был прочитан умилительный канон «О распятии Господа и на плач Пресвятой Богородицы». Богослужение Великой Пятницы хронологически воспроизвело все этапы спасительных страданий: взятие Спасителя под стражу — утреней, суд у Пилата — третьим часом, крестные страдания — шестым часом, смерть Господа — девятым часом, а снятие Пречистого Тела со Креста — вечерней.
Информационный отдел Петрозаводской и Карельской епархии, 2026 год
